Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

MrHell

Миф и рациональное сознание


Попытки построить рациональную картину мира на основе Мифа в античности мы можем наблюдать уже у Гомера и Гесиода. Создание иерархии богов, взаимодействия разных поколений, поиск первоначала, попытки свергнуть божественную власть, как отражение природных и социальных процессов в обществе, всё это приёмы, которые не были характерны для древнего мифологического периода. Однако в новом поколении, которое научилось преобразовывать окружающий мир, освоило новые орудия труда, сельскохозяйственные приёмы запрос на стройную картину мира был очень высок. Философия впервые начала пересматривать саму сущность божеств, разбирать их природу, искать её в окружающем мире. Сама категория нематериального еще не была понятна человеку того периода. Конечно, ранние философы не могли отказаться от мифологии и выстроенной на её основе религии. Но могли предложить по новому взглянуть на саму божественную сущность. Софисты первые начали критиковать именно мифологию, указывая на её противоречия, нелогичность. Они первые назвали себя агностиками и атеистами, чем возмутили общество. В отказе от мифологии увидели угрозу своему образу жизни и гражданскому миру. В качестве реакции возникли репрессии, сначала против софистов, а затем против философов. Первое обвинение Сократа состояло в его безбожии, отрицании государственных богов и введении новых божеств. Но это было не совсем так. Сократ не вводил новых божеств, исполнял он и обычаи предков: приносил жертвы, гадал. Но его рассуждения, конечно, несли угрозу старым представлениям. Он предлагал с позиции новой морали, новых интеллектуальных методов взглянуть на традиционную мифологическую картину мира. Как бог, который по определению должен быть благим, может прелюбодействовать, убивать, насиловать, красть и т.п.? Если всё это недопустимо для человека, то что за коварные силы клевещут на божество? Почему в одной области о божествах говорят одно, а в другой ровно противоположное? Почему всемогущие божества на самом деле совсем не всемогущественны, но могут управлять только какой-то отдельной стихией или функцией? Зачем божествам нужны жертвы, если они всё равно не питаются земной пищей, да и её могли бы достать без каких либо усилий со своей стороны? Что такое добро и зло, и как боги могут соотноситься с этими понятиями? Этих и других вопросов копилось много, их задавали софисты, на них пытались отвечать философы, ученики внимательно слушали их и делали выводы.

Мифология была повержена в общественном сознании задолго от отказа от неё. Уже в V веке до н.э. боги превращаются в героев трагедий и комедий, над ними смеются, их рассматривают как обычных людей с антропоморфной внешностью, но обладающих сверхъестественными возможностями. Языческая религия постепенно начала терять свои позиции в обществе. Смешные боги - это уже не боги. Обряды превратились в традицию, которая выполнялась по привычке, а не от большого религиозного рвения. В этой ситуации именно философы часто становились теми, кто должен был удовлетворить духовный запрос общества. Неудивительно, что всё больше и больше молодых людей начали приезжать в Афины с огромным желанием познать истину. Уезжая домой, они занимали важные общественные посты, становились советниками политиков, учителями, воспитателями. В дальнейшем этот процесс только набирал силу.
promo hellboy_unfeel august 11, 2014 15:19 317
Buy for 10 tokens
В выходные не было времени писать в блог, но некоторые материалы в сети успел прочесть. Наиболее интересным из них считаю вот этот. Очень хороший анализ того, как сетевое патриотическое сообщество постепенно превращается в типичных майданщиков. "Чуждый любого рода рефлексий"(с)…
MrHell

Загробный мир


Как себе представляли греки в период классики загробную жизнь? Согласно мифам, существовало отдельное царство мертвых, где правил царь Аид вместе с супругой Персефоной. После смерти от человека оставалась тень, которая уходила в это царство. Каково было там тени? Гомер в Одиссее устами покойного Ахилла даёт следующую оценку загробного мира:

"Я б на земле предпочел батраком за ничтожную плату
У бедняка, мужика безнадельного, вечно работать,
Нежели быть здесь царем мертвецов, простившихся с жизнью."

Картинка не самая радужная, но всё могло быть еще хуже. Если человек не был погребён как полагается, его тень не допускалась даже в Аид. Она была вынуждена оставаться около входа на вечные времена. В той же встрече Одиссея с мёртвыми Ельпенор, бывший спутник, погибший и непогребённый, со слезами просил Одиссея найти его тело и похоронить. Существовал только один путь избежать столь суровой участи: стать богом, как, например, Геракл. Однако пока сам герой пировал с богами, его тень вместе со всеми остальными также находилась в Аиде, о чём нам сообщает тот же Гомер.

Такое представление греков о смерти делало их особо щепетильными в вопросах погребения тел. После битвы, когда результат был не очевиден, первый приславший парламентёров с просьбой о захоронении своих погибших считался проигравшим. Бросить мёртвых означало совершить страшное преступление перед собственным народом. Позднее в Римскую эпоху существовали так называемые "погребальные коллегии", которые были обязаны достойно хоронить своих членов. Особенно популярными они были среди бедняков.